Беҳтар шудани сифати хоб

Бо фаро гирифтани моҳияти илоҳии якниқоби чашми абрешими хоболуд.Ба ҷаҳоне ғарқ шавед, ки дар он торикӣ ҳукмфармост ва шуморо ба хоби амиқ, ки аз худи вақт болотар аст, ҳидоят мекунад.

Нурро хомӯш мекунад

Оғӯши хушбахтонаи торикии комилро эҳсос кунед, зеро чашмони шумо аз дурахши интрузивии нури сунъӣ муҳофизат карда мешаванд.Фишори мулоиммаскаи абрешими чашмбар зидди пӯсти шумо ҳамчун машъал амал карда, шуморо ба сӯи сарзамини орзуҳо мебарад, ки дар он оромӣ ва осоиштагӣ ба ҳам мепайвандад.

Ба хоби амиқ мусоидат мекунад

Ба рақс бо сояҳо машғул шавед, зеро ақли шумо дар мавҷҳои оромӣ дур мешавад.Дастрасии бевазниимаскаи абрешими чашмяк каскади истироҳатро ба вуҷуд меорад, ки роҳро барои хоби амиқ ва бефосила мекушояд, ки рӯҳи шуморо эҳё мекунад.

Сикли хоб-бедорро беҳтар мекунад

Ба сайри олами хоб ва бедорӣ, ки бо навозишҳои нармонаи абрешим бар пилки чашмонатон роҳнамоӣ мекунад, биравед.Оғӯши ритмикиимаскаи абрешими чашмбо давраҳои табиии бадани шумо ҳамоҳанг шуда, гузариши бефосила байни истироҳат ва фаъолиятро таъмин мекунад.

Мушкилоти берунаро коҳиш медиҳад

Худро дар воҳаи оромӣ ғарқ кунед, ки дар он халалҳои беруна ба фаромӯшӣ меафтанд ва танҳо сулҳу оромӣ боқӣ мемонанд.Бароҳатии пилла, ки аз ҷонибимаскаи абрешими чашммамнӯъгоҳе эҷод мекунад, ки аз садо ва рӯшноӣ озод аст ва ба шумо имкон медиҳад, ки дар оромии бетараф лаззат баред.

Муҳити осоиштаро ба вуҷуд меорад

Ба ҷаҳоне қадам гузоред, ки дар он бесарусомонӣ мисли туман пеш аз офтоб пароканда мешавад ва ҷои онро аураи оромӣ мегирад, ки шуморо дар оғӯши гарми он фаро мегирад.Дастрасии оромбахши абрешим ба пӯсти шумо атрофи шуморо ба паноҳгоҳи оромӣ табдил медиҳад ва муҳити мусоид барои хоби оромро фароҳам меорад.

Садо ва нурро кам мекунад

Дур бар абрҳои хомӯшӣ чунмаскаи абрешими чашм шуморо аз нурҳои сахт муҳофизат мекунадва какофонияи хаёти имруза.Сукутеро, ки шуморо иҳота кардааст, ба оғӯш гиред, шуморо дар оғӯши нарми он гаҳвора бардорад ва шуморо ба ҳолати оромии осоишта водор созад.

Манфиатҳои пӯст

Вақте ки шумо ба қаламрави он меравед, субҳи давраи навро барои пӯстатон қабул кунедхоболудмаскаҳои абрешими чашм.Қувваи дигаргункунандаи ин лавозимоти боҳашаматро бубинед, зеро он шарики устувори шумо дар ҷустуҷӯи пӯсти дурахшон, намнок ва зебоии абадӣ мегардад.

Гидратсияи пӯстро нигоҳ медорад

Пӯсти худро бо навозишҳои нарм ғизо диҳедмаскаҳои абрешими чашм, паноҳгоҳи намӣ, ки аз шамолҳои хушки замон сипар мекунад.Симфонияи гидрататсияро, ки ташнагии пӯсти шуморо мешиканад ва хушкиро дафъ мекунад, то пардае аз нармии нармро кушоед.

Хушкиро пешгирӣ мекунад

Пӯсти худро аз харобиҳои хушкшавӣ муҳофизат кунедмаскаҳои абрешими чашмтуро дар пардаи химоят пилла кунад.Бо часпакҳои хушк видоъ кунед ва воҳаи пуроберо, ки дар зери таъсири ғамхории абрешим мешукуфад, истиқбол кунед ва кафолат диҳед, ки пӯсти шумо чашмаи зинда боқӣ мемонад.

Хатҳои ночизро коҳиш медиҳад

Ба саёҳат ба сӯизебоии бесолаки дар он хар шаби истирохат як зарбаи хасуест, ки накшу нигори зиндагиро хамвор мекунад.Бигзор ба оғӯши нозукмаскаҳои абрешими чашмсилоҳи махфии худ бар зидди узвҳо бошед, хатҳои нозукро бо ҳар як хоби пур аз хоб нест кунед.

Пӯсти ҳассосро муҳофизат мекунад

Худро дар ғамхории тендерӣ фаро гиредмаскаҳои абрешими чашм, посбонони пӯсти нозук, ки аз унсурҳои сахт муҳофизат мекунанд.Ҷаҳонеро қабул кунед, ки ҳассосият дар ламси нармонаи абрешим тасаллӣ ёфта, тамомияти пӯстатонро нигоҳ медорад ва ба шумо сипаре аз марши беамони вақт медиҳад.

Зарари фриксияро кам мекунад

Гузарад дар шабҳо аз дасти бераҳм чунмаскаҳои абрешими чашмдар болои оромии пӯстатон посбон бошед.Дар рақси бефосилаи байни абрешим ва эпидермис, ки дар он ҳар як лағзиш шаҳодати ҷавонии нигоҳдорӣ ва зебоии кушодашуда аст, лаззат баред.

Манфиатҳои зидди пиршавӣ

шохиди гобелен кушода шудани чавонй чунмаскаҳои абрешими чашмсеҳри худро дар рӯи рони пиршавӣ бофтаанд.Ҷавоншавиро ба оғӯш гиред, зеро абрешим ваъда медиҳад, ки чандирии барқароршуда ва таҷдиди устувориро пичиррос мекунад, портретеро мекашед, ки синну сол танҳо як сояи зудгузар дар дурахши дурахши абадӣ аст.

Баланд бардоштани Кайфият

Ба истироҳат мусоидат мекунад

Оромиеро, ки бо ақли осоишта меояд, қабул кунед.Тасаввур кунед, ки худро ба як олами оромиш мекашед, ки дар он ғамҳо мисли сояҳо дар шаб пажмурда мешаванд.Ба ламси нармонаи абрешим иҷозат диҳед, ки шуморо ба ҳолати оромии комил ҳидоят кунад, ки стресс танҳо як хотираи дур аст.

"Дар оромии шаб, дар оғӯши истироҳат тасаллӣ пайдо кунед."– Номаълум

Қувваи оромбахши нафасҳои чуқурро ҳис кунед, вақте ки шумо ба оромии атрофатон таслим мешавед.Бигзор ҳар як нафас оромӣ оварад ва ҳар як нафаскашӣ шиддатро раҳо карда, дар рӯҳи шумо як симфонияи ҳамоҳанг эҷод кунад.

1. Машғул шаведмашқҳои нафаскашии хотирмонто дар маркази фикрҳои худ.
2. Амал кунедистироҳати прогрессивии мушакҳобарои рафъи шиддати ҷисмонӣ.
3. Маросими пеш аз хоб эҷод кунед, ки ба бадани шумо вақти истироҳат фаро расидааст.

Стрессро коҳиш медиҳад

Бо файз ва устуворӣ аз душвориҳои ҳаёт паймоиш кунед.Тасаввур кунед, ки худро бо як сипари ноаён муҷаҳҳаз аст, ки стресс ва изтиробро дур мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ҳар рӯз бо қувваи бебозгашт рӯ ба рӯ шавед.

"Дар байни бесарусомонӣ, дар дохили он оромӣ пайдо кунед."— Номаълум

1. Эҳсосоти худро бидуни доварӣ эътироф кунед.
2. Ба корҳое машғул шавед, ки ба шумо шодӣ ва истироҳат меоранд.
3. Тавассути тамаркуз ба миннатдорӣ ва нигоҳубини худ тафаккури мусбӣ инкишоф диҳед.

Оромро ташвиқ мекунад

Сукутеро, ки дар дохили шумост, қабул кунед.Дар саҳар кӯли оромеро тасаввур кунед, ки сатҳи онро мавҷҳо ё мавҷҳо халалдор накардаанд - оина, ки умқи осоиштаи мавҷудияти шуморо инъикос мекунад.Бетартибиро раҳо кунед ва оромии ботиниро қабул кунед.

1. Лаҳзаҳои танҳоӣ пайдо кунед, то бо худ робита кунед.
2. Бодиққатона амал кунед, то ҳозир ва асоснок бимонед.
3. Худро бо энергияи мусбӣ ва рӯҳбаландкунанда иҳота кунед.

Кайфиятро баланд мебардорад

Рухиятонро баланд бардоред ва аз шуълаи шодй лаззат баред.Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он ҳар тулӯи офтоб умеди нав меорад ва ҳар ғуруби офтоб ваъдаҳои имкониятҳои беохирро пичиррос мекунад - гобелен бо риштаҳои хушбахтӣ.

«Бигзор дили шумо сабук бошад, зеро шодӣ як нафас дур аст».– Номаълум

1. Ба корҳое машғул шавед, ки ба ҳаёти шумо ханда ва сабукӣ меорад.
2. Бо наздиконе, ки рӯҳияи шуморо баланд мекунанд ва дилатонро аз гармӣ пур мекунанд, пайваст шавед.
3. Лаҳзаҳои зебоиро дар ҳаёти ҳаррӯза, аз осмони офтобӣ то гулҳои шукуфон ҷустуҷӯ кунед.

Некӯаҳволиро баланд мебардорад

Бадан, ақл ва рӯҳи худро бо ғамхорӣ ва ҳамдардӣ тарбия кунед.Худро ҳамчун боғ тасаввур кунед - ҳар як машқ кардани нигоҳубини худ як қатра оберо, ки рӯҳи шуморо ғизо медиҳад, ҳар лаҳзаи истироҳат як нури офтоб, ки ба рушди шумо мусоидат мекунад.

1. Ба хоб ҳамчун ҷузъи муҳими некӯаҳволӣ афзалият диҳед.
2. Бадани худро бо хӯрокҳои серғизо, ки саломатии умумиро дастгирӣ мекунанд, пур кунед.
3. Ба фаъолиятҳое машғул шавед, ки равшании равонӣ ва мувозинати эмотсионалӣ мусоидат мекунанд.

Хушбахтиро зиёд мекунад

Аз дарун шодӣ паҳн кунед ва бигзор он ҳар як гӯшаи мавҷудияти шуморо равшан кунад.Хушбахтро ҳамчун чароғе тасаввур кунед, ки шуморо ба сӯи иҷрошавӣ раҳнамоӣ мекунад - ганҷе, ки дар умқи мавҷудияти шумо интизор аст.

"Хушбахтӣ макони таъинот нест, балки роҳи будан аст."— Номаълум

1. Шукрона карданро барои неъматҳои дар ҳаётатон мавҷудбуда инкишоф диҳед.
2. Ба худ ва дигарон некӣ кунед.
3. Лаҳзаҳои шодиро ҳангоми ба миён омадан ба оғӯш гиред ва аз ширинии онҳо мисли гарди ҷон лаззат баред.

Дохил кардани ниқоби абрешими чашм ба реҷаи шабонаи худ танҳо дар бораи он нестбаланд бардоштани хоб— он дар бораи баланд бардоштани некӯаҳволии шумо дар сатҳҳои гуногун аст: мусоидат ба истироҳат, коҳиш додани стресс, баланд бардоштани рӯҳия, баланд бардоштани некӯаҳволӣ ва баланд бардоштани хушбахтӣ - ҳама ҷузъҳои муҳим дар роҳи некӯаҳволии ҳамаҷониба.

Комил барои саёҳат

Кӯмак ба хоби беҳтар

Сирри хоби осоиштаро ҳатто дар байни ғавғои саёҳат кашф кунед.Оғӯши тасаллибахши ниқоби абрешимро ба оғӯш гиред ва новобаста аз он ки сафаратон шуморо ба куҷо мебарад, шуморо ба олами оромӣ роҳнамоӣ мекунад.

Сафари дур

Бо ламси нармонаи абрешим, ки чашмонатонро ғарқ мекунад, ба саёҳат дар осмони шаб равед.Ташвишҳоеро, ки дар сафарҳои дурдаст ҳамроҳӣ мекунанд, раҳо кунед, зеро ақли шумо дар мавҷҳои оромӣ, ки дар торикӣ, ки ҳеҷ ҳудудро намедонад, дур мешавад.

Бароҳатӣ ҳангоми сафар

Дар байни манзараҳои ношинос ба осонӣ сайр кунед, зеро бидонед, ки дар зери ниқоби абрешими чашми шумо ҷаҳони истироҳат интизор аст.Ҳар як лаҳзаи саёҳатро ҳамчун як фурсат барои истироҳат ва эҳёшавӣ қабул кунед ва орзуҳоеро, ки ваъдаҳои тасаллӣ ва сулҳро пичиррос мезананд, қабул кунед.

Қулай ва портатив

Бо ҳашамати сабуки ниқоби абрешими чашм чизҳои зарурии сафари худро содда кунед.Онро бемалол ба бордони худ ё бағоҷи худ гузоред, зеро бидонед, ки дар ҳар ҷое, ки шумо меравед, як ҷаҳони оромӣ дастрас аст.

Гузариш осон

Озодии саёҳати бемаҳдудро бо ниқоби абрешими чашм, ки ба тарзи ҳаёти шумо комилан мувофиқат мекунад, қабул кунед.Лавозимотҳои калонҳаҷмро тарк кунед ва соддагии як ҳамсафари паймонеро, ки шабҳои оромро ваъда медиҳад, дар ҳар ҷое, ки моҷароҳои шумо шуморо мебарад, қабул кунед.

Сабук ва паймон

Намунаи роҳатро бо ниқоби абрешими чашм, ки ҳам шевоӣ ва ҳам амалӣиро таҷассум мекунад, эҳсос кунед.Бо ламси сабуки он ба пӯсти худ лаззат баред, зеро бидонед, ки ҳашамати ҳақиқӣ на дар исрофкорӣ, балки дар соддагии комил аст.

Манфиатҳои саломатӣ

Ҳарорати баданро танзим мекунад

Муносиб барои ҳама иқлим

Табиати гуногунҷанбаи ниқобҳои абрешими чашмро, ки ҳамсафарест, ки ба ҳама гуна муҳит ба осонӣ мутобиқ мешавад, қабул кунед.Худро дар миёни як шаҳри пурғавғо ё дар миёни оромии ороми табиат тасаввур кунед – ҳар ҷое, ки равед, ниқоби абрешимии чашмони шумо посбони устувори тасаллӣ ва мувозинат боқӣ мемонад.

1. Оғӯши нарми абрешимро эҳсос кунед, зеро он ҳарорати баданатонро танзим карда, шароити беҳтаринро барои хоби ором фароҳам меорад.
2. Хусусиятҳои табиии абрешим як пиллаи бароҳат эҷод мекунанд, ки шуморо аз ҳароратҳои шадид, хоҳ дар дили тобистон ва хоҳ дар қаъри зимистон муҳофизат мекунад.
3. Бигзор ҳар шаб як симфонияи истироҳат бошад, зеро абрешим дар шабҳои гарм шуморо дар гаҳвораи салкинаш гаҳвора мекунад ва дар шомҳои хунук шуморо дар гармӣ мепечонад.

Ба тасаллӣ мусоидат мекунад

Дар ҷаҳоне, ки бароҳатӣ олӣ аст, бо хушмуомилагӣ аз ламси боҳашамати абрешим ба пӯстатон лаззат баред.Ҳар шаб мисли гобелен, ки бо риштаҳои оромӣ ва нармӣ бофта шудааст, кушода мешавад - муқаддасгоҳе, ки дар он стресс пароканда мешавад ва оромӣ реша мегирад.

1. Дар оғӯши зебои абрешим ғарқ шавед ва аз матоъҳои махмалии он лаззат баред, ки ҳам ҷисм ва ҳам рӯҳро ором мекунад.
2. Навозишҳои бевазнии абрешимро дар пилки чашмонатон эҳсос кунед, шуморо ба оламе даъват мекунад, ки дар он ташвишҳо аз байн мераванд ва сулҳ ҳукмфармост.
3. Аз шиддат раҳо кунед, зеро абрешим шуморо дар оғӯшҳои нармаш фаро мегирад ва воҳаи оромиро эҷод мекунад, ки шуморо ба хоби ором таслим кардан даъват мекунад.

Кам мекунадАломатҳои чашми хушк

Нурро хомӯш мекунад

Қадам ба торикӣ дар оғӯши абрешим, ки нур ба фаромӯшӣ меафтад ва чашмони шумо аз равшании сахт истироҳат мекунанд.Фишори мулоими ниқоби абрешими чашм ба пӯсти шумо монеа эҷод мекунад, ки чашмони нозуки шуморо аз равшании номатлуб муҳофизат мекунад.

1. Торикии оромбахшеро, ки шуморо фаро мегирад, ба оғӯш гиред, зеро рӯшноӣ бо пардаи муҳофизатии абрешим хориҷ карда мешавад.
2. Бигзор ҳар шаб як саёҳат ба норавшанӣ бошад, ки дар он сояҳо дар канори хобҳо рақс мекунанд ва аз нурҳои интрузивӣ халалдор намешаванд.
3. Қувваи табдилдиҳандаи зулмотро эҳсос кунед, зеро он шуморо ба ҳолати оромии осоишта, озод аз дурахши нуре, ки оромиро халалдор мекунад, водор мекунад.

Муомилоти ҳаворо пешгирӣ мекунад

Шабҳоеро, ки аз хушкӣ беоб равед, зеро абрешим аз гардиши ҳаво дар атрофи чашмонатон сипар бофтааст.Ҷойгиршавии бароҳати ниқоби чашм микроиқлимеро ба вуҷуд меорад, ки намиро маҳкам мекунад, нишонаҳои хушкии чашмро пешгирӣ мекунад ва чашмони шуморо тароват ва эҳё мегардонад.

1. Муҳити ба пилла монандро, ки аз абрешим офаридааст, қабул кунед, зеро он гардиши ҳаворо дар атрофи чашмони шумо кам карда, намнокӣ ва бароҳатиро нигоҳ медорад.
2. Бигзор ҳар шаб воҳае бошад, ки дар он хушкӣ мисли туман пеш аз саҳар пажмурда мешавад ва ҷои онро таровати шабнам, ки дар пӯшишҳои абрешимӣ ҷойгир шудааст, иваз мекунад.
3. Бо ҳар нафас эҳёшавиро эҳсос кунед, зеро абрешим минтақаи нозуки чашмони шуморо парварида, онро аз фишорҳои муҳити зист муҳофизат мекунад ва ба ҳаёт мусоидат мекунад.

Дохил кардани ниқоби абрешими чашм ба реҷаи шабонаи худ на танҳо сифати хобро беҳтар мекунад, балки инчунин некӯаҳволии шуморо тавассути танзими ҳарорати бадан беҳтар мекунад,кам кардани нишонаҳои чашми хушк, ва шуморо дар бароҳати бемисл дар тамоми шаб фаро мегирад.

• Қувваи табдилдиҳандаи ниқоби абрешимро барои беҳтар кардани реҷаи шабонаи худ қабул кунед.
• Таҷрибасифат ва давомнокии хоб беҳтар шудбо ламси нарм аз абрешим ба пӯсти шумо.
• Саломатии пӯсти худро тавассутикам кардани узвҳо, хатҳои майда ва акнеба воситаи огуши бефосилаи ниқоби чашми абрешим.
• Ҳангоме ки шумо ба ҷаҳони оромӣ бо ламси хунуккунандаи абрешим роҳнамоӣ мекунед, оромӣ ва истироҳатро қабул кунед.
• Некӯаҳволии худро бо илова кардани ниқоби абрешими чашм ба маросими шабонаи худ баланд бардоред - роҳи шумо ба некӯаҳволии ҳамаҷониба интизор аст.