Дар «Орзуи қасрҳои сурх», Модар Ҷиа пардаи тирезаи Дайюро иваз кард ва пардаи хостаашро номгузорӣ кард ва онро чунин тавсиф кард: «хайма сохтан, ҷевонҳои тирезаро часбондан ва аз дур ба он нигоҳ кардан, он ба дуд монанд аст», аз ин рӯ номи «Дуди нарм Луо» гирифта шудааст.

Дар муқоиса бо ресмони ноҳамвор ва сахти аз маводи кимиёвии муосир сохташуда, ин «абрешим» аст, ки воқеан нарм, ғафс ва сабук, мисли пӯсти зан ҳамвор ва нарм аст. Ин чизест, ки мо ҳоло онро «...абрешим”.

Фоидаҳои абрешим, ки зан бояд онро ҳадди ақал як маротиба дар ҳаёташ санҷад, беҳуда нест. Чаро? Зеро он матои дигаре надорад, ки иваз карда шавад, танҳо вақте ки шумо абрешимро истифода мебаред, шумо метавонед зебоии танҳо ба занон тааллуқдоштаро эҳсос кунед.

Он нарм ва ба осонӣ чин мешавад, зебо ва пӯшиданаш осон аст ва нармӣ ва ҳассосияти занонаи он танҳо як зебоӣ ва ҳамоҳангии аҷибро ташкил медиҳанд.

Танҳо якпижамаҳои абрешимӣметавонад ранги мулоим ба монанди асал дошта бошад.

Инчунин ламси нармеро, ки ба монанди абр ҳангоми ламс кардан аз болои он мелағжида бошад, ва хунукии ночизеро, ки ба пӯст мерезад, гӯё нафас гирифта метавонад, набояд қайд кард.

Аз ин рӯ, мегӯянд, ки ламси байни пӯст ва абрешим воқеан аз ҳама бештар лаззатбахш дар ҷаҳон аст.

Ва чизи хеле хуб аст, ки сабаби он ки бисёриҳо то ҳол аз санҷидани он худдорӣ мекунанд, чизе ҷуз нархи гарон ва хусусияти душвори нигоҳдории абрешим нест.

Аз замони таҳаввули замон, дигар давраи "Орзуи қасрҳои сурх" нест. Молҳои гуногуне, ки аз онҳо ба даст оварда шудаанд.абрешимзеро ашёи хом пур аз диапазонҳои нархҳои баланд ва паст мебошанд ва душвории нигоҳубини онҳо гуногун аст.

Агар шумо воқеан хоҳед, ки як бор абрешимро санҷед, шумо ҳамеша метавонед онеро пайдо кунед, ки ба шумо мувофиқ бошад.